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在流浪貓成為“流量密碼”的同期，藍本動作清心之地存在的寺廟、說念不雅，也正在發(fā)生因收容流浪貓而引起的一系列四百四病。

作家 | 梅珍里

裁剪 | 晏非

題圖 | 視覺中國

“第一次在貓的身上看到了濃濃的班味。”

這幾天，蘇州西園寺的“擊掌小貓”火了。許多搭客特等從外地前來，在古剎門口與這只戴著“大金鏈子”的小貓互動打卡。但3月1日就有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，“擊掌小貓”在面對搭客時，莫得像曩昔相通照管，元氣心靈明顯減退。

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蘇州西園寺的“擊掌小貓”最近走紅收羅。（圖/視頻截圖）

如今，許多寺廟、說念不雅之是以能成為搭客必打卡的城市地標，不僅僅為了一份基于哲學(xué)的精神依托。院內(nèi)遍地可見的流浪貓，讓涌向寺廟的年青東說念主特別驚喜——在靜謐而清幽的環(huán)境中，看著貓咪舔毛、打滾、追趕，笑意便于鴉雀無聲中在搭客臉上推廣開來。

有東說念主有利繪畫了武漢寶通寺的擼貓輿圖，而廣州的純陽不雅則被稱為廣州“含貓量”最高的說念不雅。在外交媒體的渲染之下，越來越多的東說念主慕名而至。這類宗教場合，斷然成為了東說念主們心目中的新式免費“貓咖”。

當寺廟成了新式“免費貓咖”

現(xiàn)代年青東說念主對寺廟的照管，似乎無需再贅述。

外交媒體上籌劃“寺廟”的搜索量居高不下，周末寺廟門前準備入園的軍隊甚而比處事日寫字樓電梯前的軍隊還長。東說念主們將寺廟等宗教場合視為“心靈療愈場”，仿佛跟著香火的烽火，無為糊口中的壓力、抑郁和驕傲也無影無蹤。

而咫尺，除了寺廟自己的眩惑力外，擼貓也成為了年青東說念主趕赴寺廟的一大進犯身分。對貓友好的寺廟，頻頻在外交媒體上被宣傳成“免費貓咖”“擼貓勝地”，進而成為愛貓東說念主士新晉的城市打卡點。

這其中，亦有宗教文化的加成——釋教襲取眾生對等的原則，玄教則以為貓是靈性和私密的化身。此外， 較之于喧鬧的市區(qū)，寺廟和說念不雅頻頻環(huán)境優(yōu)好意思、舒坦，有飽和多的豐容空間。因此各樣，寺廟和說念不雅為貓?zhí)峁┝擞佑押玫沫h(huán)境。

（圖/視覺中國）

某種進度上，流浪貓也設(shè)置了“寺廟經(jīng)濟”。在西安大興善寺，不錯買到以大黑天財神前的一雙玄色毛獸石造像為原型詭計的毛絨掛件，買文創(chuàng)還能贏得一張“納貓契”；繼貓爪白菩提手串之后，靈隱寺文創(chuàng)又推出了大漆貓掛件……層見錯出的貓咪左右詭計，可見破鈔者對其照管之高。

但在流浪貓成為“流量密碼”的同期，藍本動作清心之地存在的寺廟、說念不雅，也正在發(fā)生因收容流浪貓而引起的一系列四百四病。

若干善心，正在被反噬

“請巨匠不要再宣傳純陽不雅有好多貓了。”

2月底，“純陽貓說念”小紅書號發(fā)布了一則帖子，稱“咱們很心愛貓，但咱們這里畢竟不是公園，不是景區(qū)，更不是小動物收容中心”。一個星期之內(nèi)，純陽不雅的管當事者說念主員就撿到了大要10只小貓，它們之中有些甚而是成窩被遺棄到不雅里的。

（圖/外交平臺截圖）

比起丟棄在其他場地，將動物遺棄在寺廟無疑提升了它們的存活率。遺棄者看中并專攬了這極少，從感情上寬慰了我方的遺棄步履，卻把職守轉(zhuǎn)嫁給了寺廟，以說念德敲詐的方法，使其墮入被動挽回的無語境地。

除了遺棄外，搭客對動物的無法令、不健康的喂食方法，也對流浪貓的健康形成了負面影響。西園寺方稱，一些搭客為了和古剎內(nèi)的貓互動，頻頻在寺廟隔鄰的商店購買貓條進行投喂。他們提到，即是因為被投喂了劣質(zhì)的“三無”貓條，舊年夏天，寺內(nèi)好多流浪貓生了病，甚而有好幾只貓咪示寂。

圍繞著寺廟流浪貓的“愛貓”步履，遲緩運改造味。

（圖/廣州市玄教純陽不雅）

保護當然生靈，

光靠善意就夠了嗎？

寺廟方、愛貓東說念主士、搭客、動物之間，一種神秘的對立氛圍正在悄然形成。

嚴格來說，寺廟骨子上屬于宗教步履場合，并不等同于完全的挽回地，藍本就莫得挽回的義務(wù)。當本質(zhì)偏離預(yù)期而發(fā)展時，矛盾和艱辛便指向了寺廟方。管當事者說念主員對動物的善意，招來了不負使命的投喂和讓院方困擾的打卡步履，甚而令針對貓咪的丟棄步履愈演愈烈。

對于流浪貓來說，寺廟、說念不雅因其當然環(huán)境和相對友好的氛圍而成為了理念念居所。（圖/視覺中國）

對貓咪來說，長期露餡在嘈雜環(huán)境中，可能會導(dǎo)致它們出現(xiàn)應(yīng)激響應(yīng)或抑郁情感。但它們靠近的風(fēng)險不啻于此。

2024年，一段“寺廟里的小貓被搭客一拳打飛”的視頻在收羅走紅。有全球指出，視頻中被一位燒香拜佛的男性毆打的，是四川省成齊市文殊院的網(wǎng)紅貓“妙悟”。幾個月后，文殊院管當事者說念主員再次驕傲了“妙悟”疑似被踢打至血管鬧翻的音問。

東說念主寵矛盾藍本即是一個平日存在于現(xiàn)代社會的問題。但寺廟里的部份搭客對待動物的不友善步履，令東說念主不禁狐疑——他們求神拜佛時，內(nèi)心真的的欲求究竟是什么呢？

一只古剎里的貓和僧東說念主互動。（圖/視覺中國）

在外洋，因貓而成為打卡地的宗教場合也不少。

日本福井縣的御降生寺以“貓咪的極樂凈土”著稱，最蕃昌時，古剎內(nèi)的貓咪數(shù)目達到了60只。僧東說念主除了修行除外，還會對院內(nèi)貓咪進行管制，為它們按時體檢、實時絕育和打針疫苗，還為它們捎帶了身份頸環(huán)，確保其腳跡得以被回首。

此外，御降生寺也推出過和貓籌劃的念珠、御守，通過售賣文創(chuàng)居品來緩解寺內(nèi)收養(yǎng)流浪貓的經(jīng)濟壓力。

不同的是，日本對于動物保護和珍攝動物遺棄的法律法令，為宗教場合內(nèi)的動物環(huán)境和東說念主文環(huán)境提供了法律層面的保險。

從2022年6月1日起，日本糾正后的《動物保護措置法》慎重凱旋，法律條目寵物商家必須在貓狗身上裝配袖珍芯片，來細目寵物的信息，珍攝走丟以及遺棄舒心出現(xiàn)。荼毒或遺棄動物的東說念主則將被處以1年以下有期徒刑或100萬日元以下罰金。

（圖/《貓貓的玄幻飛舞》）

對于寺廟與說念不雅來說，交易化似乎是一件無可厚非的事，畢竟收養(yǎng)和措置流浪貓的各項用度，明碼標價。僅僅在流量怒潮中，真的的修行或者在于如何均衡交易價值建造與對生命的尊重——當咱們在佛前撫摸流浪貓時，觸摸的究竟是向善的應(yīng)允，還是流量的期望？

校對：嚴嚴；運營：小野；排版：小燁

發(fā)布于：廣東省